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　　閱讀以下文字，完成1~5題。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的社會(huì)功能越來(lái)越顯著。我們從當(dāng)今社會(huì)生活中看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推動(dòng)力，對(duì)思想建設(shè)的感召力，對(duì)環(huán)境建設(shè)的滲透力，對(duì)人才成長(zhǎng)的促進(jìn)力，產(chǎn)生著越來(lái)越深刻的影響。文化在社會(huì)主義文明大廈的建設(shè)工程中，發(fā)揮著基石作用。

　　文化與文明【 】。文化先生于文明。文化是文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化就沒(méi)有文明;文明孕育于文化。文明是文化的顯現(xiàn)，是文化發(fā)展到高級(jí)階段的特征。人類社會(huì)從野蠻到文明，靠的是文化進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)：“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物一樣不自由的;但是，文化上的每一進(jìn)步都是邁向自由的一步。”

　　文化確實(shí)像泰勒所說(shuō)的那樣：“(文化)是人類在自身的歷史經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造的‘包羅萬(wàn)象的復(fù)合體’”。但它并不是不可捉摸的神物，如把這個(gè)“包羅萬(wàn)象的復(fù)合體”解剖一下，便可看到這個(gè)“復(fù)合體”大致是由物質(zhì)文化、精神文化和智能文化三個(gè)方面的文化因素所構(gòu)成的，三者各自從不同的角度在建設(shè)社會(huì)主義文明大廈中發(fā)揮著影響和作用。

　　物質(zhì)文化是人類文明的基礎(chǔ)，技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造一旦轉(zhuǎn)化為人們所需的物質(zhì)文化，就對(duì)人們的價(jià)值觀、思維方式、思想感情、行為準(zhǔn)則、理論觀念等諸方面產(chǎn)生深刻的影響，會(huì)造成新的思維方式、新的意識(shí)、新的觀念去培養(yǎng)“四有新人”。

　　智能文化在建設(shè)社會(huì)主義文明大廈中占有十分重要的地位。發(fā)展科學(xué)、教育等智能文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從野蠻走向文明、從愚昧走向智慧，從經(jīng)濟(jì)落后走向經(jīng)濟(jì)繁榮的十分重要的條件。

　　物質(zhì)文化、精神文化、智能文化等諸文化要素是一個(gè)相互交織、相互滲透、相互融合的文化共同體，世上沒(méi)有孤立的物質(zhì)文化、單純的精神文化和獨(dú)立的智能文化。因而不能把各個(gè)文化要素割裂開(kāi)來(lái)，也不能孤立地發(fā)展某一個(gè)文化要素，否則就會(huì)造成文化失調(diào)，貽誤事業(yè)發(fā)展、文明建設(shè)。

　　1.根據(jù)對(duì)第二段的內(nèi)容分析，下列判斷全對(duì)的一項(xiàng)是：

　　①文明植根于文化，是隨著文化的發(fā)展而產(chǎn)生的

　　②沒(méi)有文明就沒(méi)有文化

　?、畚幕瘎?chuàng)造了人

　?、芪拿鲃?chuàng)造了人

　　⑤有了文化的積累和進(jìn)步，人類才能一步步脫離野蠻狀態(tài)而成為文明的人

　　A.①② B.③④ C.①⑤ D.②④

　　2.在第二段恩格斯的話中，“自由”和“文明”的關(guān)系是：

　　A.兩者的含義完全相同 B.自由是文明的一個(gè)特征

　　C.文明是自由的基礎(chǔ) D.二者互相融合，結(jié)為一體

　　3.第三段中引用泰勒的話的意思是：

　　A.文化就是人類的歷史經(jīng)驗(yàn);文化是各種要素的大雜燴

　　B.文化是人類創(chuàng)造的;文化是多種要素的有機(jī)整體

　　C.文化是人類進(jìn)步的產(chǎn)物;文化的影響和作用非常大

　　D.文化是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的;經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)

　　4.本文的中心論點(diǎn)是：

　　A.文化的社會(huì)功能十分顯著

　　B.文化與文明關(guān)系密切

　　C.文化是文明的基石

　　D.物質(zhì)文化、精神文化、智能文化相互關(guān)聯(lián)，密不可分

　　5.文中【 】應(yīng)填入的詞語(yǔ)是：

　　A.相輔相成 B.意義相同 C.息息相關(guān) D.彼此不分

　　參考答案與解析

　　1.【答案】C。解析：由“文化是文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化就沒(méi)有文明”和“文明是文化的顯現(xiàn)，是文化發(fā)展到高級(jí)階段的特征”可知①判斷正確，②判斷錯(cuò)誤;“人類社會(huì)從野蠻到文明，靠的是文化進(jìn)步”和“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物一樣不自由的;但是，文化上的每一進(jìn)步都是邁向自由的一步”可知⑤判斷正確。文化和文明都不可能創(chuàng)造人，③④判斷錯(cuò)誤。因此本題答案為C。

　　2.【答案】C。解析：“文明是文化的顯現(xiàn)，是文化發(fā)展到高級(jí)階段的特征。人類社會(huì)從野蠻到文明，靠的是文化進(jìn)步”和“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物一樣不自由的;但是，文化上的每一進(jìn)步都是邁向自由的一步”兩句論述了文化、文明與自由三個(gè)概念之間的關(guān)系。即在最初的野蠻社會(huì)尚沒(méi)有真正的文明，是不自由的，但是以后文化的進(jìn)步會(huì)孕育出文明，然后才會(huì)有自由。因此本題答案為C。從文段無(wú)法直接推出“自由是文明的一個(gè)特征”這一結(jié)論。

　　3.【答案】B。解析：“(文化)是人類在自身的歷史經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造的‘包羅萬(wàn)象的復(fù)合體’。”“如果把這個(gè)‘包羅萬(wàn)象的復(fù)合體’解剖一下，便可看到這個(gè)‘復(fù)合體’大致是由物質(zhì)文化、精神文化和智能文化三個(gè)方面的文化因素所構(gòu)成的”，B項(xiàng)較為準(zhǔn)確地體現(xiàn)了這層含義。A項(xiàng)大雜燴的說(shuō)法與文段強(qiáng)調(diào)的三種文化共同有序構(gòu)建文明大廈的觀點(diǎn)相悖。

　　4.【答案】C。解析：文段論述文化的社會(huì)功能越來(lái)越顯著，文化與文明息息相關(guān)，都是為了說(shuō)明文化是文明的基石。實(shí)際上，正因?yàn)槲幕俏拿鞯幕?，才?yīng)該通過(guò)物質(zhì)文化、精神文化、智能文化的建設(shè)來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義文明。

　　5.【答案】C。解析：“相輔相成”指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。分析文段可知，文化與文明并不是這樣互相扶助的關(guān)系，文明是建立在文化基礎(chǔ)上的，只有“息息相關(guān)”準(zhǔn)確地概括了二者的關(guān)系，因此本題答案為C;“意義相同”和“彼此不分”都未體現(xiàn)其本質(zhì)關(guān)系，排除B、D。

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（責(zé)任編輯：李明）